С детства знаем: сказка — ложь, да в ней намёк. В нашем новом кинофэнтези под названием «Скиф» разного рода намёков на исторические реалии хватает с лихвой. Казалось бы, что мешало авторам поместить действие в какую-нибудь выдуманную страну — хоть в тридевятое царство, хоть в Беловодье? Мол, все действующие лица и обстоятельства не имеют никакого отношения к реальности. Так нет же. В самом начале ясно сообщают зрителю, что речь идёт о Тмутараканском княжестве, что входило в Х–ХI веках в состав средневековой Руси. Да и местный владетельный князь собирался пойти на повышение, взяв под свою руку Чернигов.
И вот благодаря такой чёткой привязке у просвещённого зрителя и возникает ощущение классического когнитивного диссонанса.
Нет, снят фильм замечательно, с голливудским размахом. Прекрасные видовые съёмки чарующих пейзажей, забавные костюмы, качественно поставленные драки и поединки, занимающие львиную часть ленты. Не экономили продюсеры и на массовке, словно завербованной на поле очередной исторической реконструкции.
Но вот герой фильма Лютобор вместе со своим проводником попадает в засаду неких лесных дикарей, изъясняющихся на какой-то тарабарщине, но отчего-то поклоняющихся славянскому богу Велесу. Богу плодородия и вдохновения, тому самому, что покровительствовал и колдунам, и пастухам, ассоциирующемуся в христианстве со святым Власием.
Дальше — больше. Сюжет приводит героев в стан занимающихся профессиональным разбоем последних скифов, в их разноцветных шерстяных нарядах, напоминающих нечто среднее между цыганами и перуанскими индейцами. Понятно, что параллельное со славянами существование скифов в XI веке — такой же нонсенс, как если бы питекантропы тревожили бы античных галлов. К тому времени этот героический народ передал по исторической эстафете свои гены нескольким более молодым нациям, включая и славян.
Но вот поклоняются эти скифы-вырожденцы опять-таки богу Аресу. Именно так на греческий манер назвал его Геродот, не знавший скифского имени местного бога войны. Но скифы-то должны были его знать, к тому же этот Арес был у них богом второстепенным. Но, видимо, у сценаристов была проблема с фантазией. Но и не было бы этих проблем, повторимся, если бы в стиле «Конана-варвара» действие разворачивалось бы в вымышленном королевстве или княжестве.
Но, видимо, без привязки к русичам фильм бы не имел нужного патриотического подтекста.
Но беда, однако, в том, что выйдя из зала, наши не слишком озабоченные изучением родной истории подростки будут уверены, что Велес — бог каких-то дикарей, а боевые скифы были добиты коварным русским князем.
Может, всё-таки не надо мешать сказку с былью?